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大年月吉上映的《封神第二部：战火西岐》是春节档备受不雅众期待的影片之一。在《封神第一部：朝歌风浪》的基础上，《封神第二部》杀青了故事情节上的续写和主题上的递进，进一步夯实了《封神三部曲》动作一个电影大IP的地位。尤其值得一提的是，影片中所包含的中华传统文化元素之丰富，让《封神第二部》在第一个“非遗春节”上映有了更为特殊的意旨。与此同期，影片的高度类型化终点所欺骗的最新科技，也使它成为中国电影发展程度中积极进行工业化探索的记号性作品。

正巧《封神第二部：战火西岐》热映，记者采访了《封神三部曲》导演乌尔善。

“家对他所意味的，否则而故土、东说念主民与情愫，亦然他遵照的和善和正义，他要付出最大的代价去督察它”

记者：咱们知说念《封神三部曲》是同步拍摄的，篇幅庞杂，故事磅礴，三部曲故事结构的切分是如何杀青的？

乌尔善：《封神三部曲》依照了《封神小说》《武王伐纣平话》的基本结构。《封神小说》原著前三分之一讲的是纣王无说念、黄飞虎归周；中间三分之一讲的是三十六路伐西岐、西岐保卫战；第三部分讲的等于武王伐纣、姜子牙封神，总体是很均匀的3个瓜分。《武王伐纣平话》亦然分上中下三卷。动作一个三部曲电影，《封神三部曲》正好不错把这样的结构现象凯旋拿来使用。只不外电影和文体相反很大，莫得那么大的容量不错讲明那么长的故事、塑造那么多的东说念主物，咱们要作念出工作的判断和弃取。

记者：《封神第二部》不时《封神第一部》，讲明姬发还到西岐后被商王挞伐的故事。比较于原著，电影有哪些部分进行了改编？这些改编和设定基于什么原则和逻辑？

乌尔善：我会保留原著的中枢变装，以及这些中枢变装所承担的主题探讨，让不雅众充分地感受其中的情愫商酌和价值不雅设立，同期我在《封神第二部》西岐保卫战里也作念了十分斗胆的弃取。

比如闻太师这个变装，悉数中国不雅众齐对他有一个基本的阐明。天然站在邪派阵营中，但他是代表完全由衷的变装，况兼跟电影的主题接洽性很高；同期他亦然一个悲催颜色十分浓郁的变装，终末的结局让群众很唏嘘，是以这个变装我要保留住来。

记者：在《封神第二部》里，姬发的形象愈加裕如了，尤其是当他指示西岐匹夫抵触劲敌的时候，解析出浓厚的家国心扉。您如何领略家国心扉？在影片中是如何体现的？

乌尔善：姬发在《封神第一部》里作念出了善恶采用，我合计他在《封神第二部》里最袭击的成长在于，他要用我方的贤达、勇气和情愫互助更多东说念主来保护好他的信仰和他的家园，这对每一个东说念主齐是一种挑战。因为家东说念主不单是代表着咱们情愫上颐养的东西，同期也代表着咱们的信念和盼望。督察信念和盼望是更难的。

动作西岐的少主，他感受到一种连累。西岐是他的梓里，一启动他采用带兵阻击商军，让匹夫逃到安全的场合。当他其后知说念匹夫并不怯怯劲敌，付出任何代价齐不会离开家园，家对他们意味着一切，他也随之发生窜改，他才知说念家的意旨并不单是连累，更多情愫的羁绊。是以，他在干戈里一步步走向熟练，斟酌问题的角度越来越全面。最终家对他所意味的，否则而故土、东说念主民与情愫，亦然他遵照的和善和正义，他要付出最大的代价去督察它。

记者：《封神第二部》与《封神第一部》的主题是递进联系吗？《封神第二部》最想抒发的主题是什么？

乌尔善：《封神第一部》的主题是醒觉和总结，《封神第二部》的主题是守卫家园，它们之间是有递进的，像上台阶一样。

记者：齐说“三部曲”电影里，第二部的创作是最难的，《封神第二部》是这样的吗？创作中际遇最大的困难是什么？如何杀青打破的？

乌尔善：创作上如实难度不同。《封神三部曲》的电影脚本是全部写稿的，一共写了四年半到五年时代。《封神第一部》的脚本写了19稿，《封神第二部》的脚本写了23稿。它的难度在于既要有主题的内涵不时、东说念主物的深度变化，还要处理干戈戏的写稿问题。咱们齐莫得履历过古代干戈，对它是比较生疏的，但又要在干戈戏中塑造好东说念主物。

《封神三部曲》的干戈戏和写实化的干戈戏不一样，它是一个神话史诗干戈，既有东说念主类的力量，同期还有巨东说念主、法宝、阵法等。在神话史诗宇宙不雅里如何去均衡东说念主类的力量，既让不雅众合计成心想，又合计有设想力，这个特殊难。是以干戈戏的写稿、在干戈戏中塑造东说念主物，对咱们来说是一大挑战。

《封神三部曲》中，我合计东说念主类长期是不可缺席的，东说念主类的危急要由东说念主类我方去措置黑丝，其实亦然几个莫得法术的变装起到了要津作用，是他们的采用赢得了终末的收效。我合计这个可能是咱们长期坚捏的创作现象和创作原则。

“我一直要作念的等于让不雅众不要淡忘咱们也曾赢得的文化艺术成就，要让它们回到咱们的生涯中”

记者：影片的好意思术呈现上，《封神第二部》里的西岐与《封神第一部》里的朝歌在颜色、立场等方面相反很大，好意思术缠绵有什么考量？

乌尔善：电影里每一个场景、每一个生涯环境、每一个东说念主物造型，齐要跟主题接洽。《封神第一部》多数的故事聚会执政歌城，朝歌标记着权利与盼望。《封神第二部》的故当事人要发生在西岐城，西岐标记着盼望的家园，是一个温煦、质朴而好意思好的宇宙。在《封神第一部》里，不雅众看到姬发穿越麦田，回到西岐城时，其实也曾把这两个环境所代表的心理学意旨、电影主题意旨呈现得比较明确了。

记者：传奇片中的西岐城吵嘴常实景搭建的，为什么花这样随便气？

乌尔善：为了具象化地阐明盼望家园里温煦淳厚的习尚以及东说念主们督察的鄙俚生涯，《封神第二部》用实在材料1:1复原了一个200亩面积的西岐城，西岐街说念内部有超50栋单体建筑，包括西岐城城门、城墙、街说念、民居和西伯侯府等。西岐保卫战恰是在这个实景环境完成拍摄的。

影片中，西伯侯府造型纯粹，莫得任何雕花的原木，看起来莫得朝歌发达，群众生涯得很友善，在建筑方面也更质朴。它的城墙是夯土的，房屋是木结构搭建的，颜色齐是土黄色、棕色，也等于地皮和庄稼的面容，指向了一种温煦的农业社会。我合计这样更能让不雅众感受到两个场合的文化相反和好意思学辩认。

记者：传奇影片计议阶段拜访了许多博物馆，从非遗中经受了不少灵感，一些说念具照旧由非遗传承东说念主参与制作的，能否例如阐发？这些非遗元素有什么文化含量？在说念具方面下这样大功夫，有什么意旨？

乌尔善：《封神第一部》中，龙德殿的木雕齐来自浙江东阳、安徽歙县的木雕艺术；登基大典上用于饰演的玄鸟，来自山东潍坊的中国传统风筝；登基大典上姜王后、殷寿的服装，上头好多刺绣的缠绵和编织齐源自非遗。《封神第二部》中，好多建筑式样来自上古时代的“穿斗式”建筑，它的斗拱结构跟咱们咫尺看到的明清建筑很不一样，在这些细节上咱们作念了尽量严谨的考证和复原。

我特殊乐于把留存在民间的、很迂腐的文化回想传递给不雅众。非遗创作长期能为现代东说念主所用，是咱们要一直传承下去的好意思学样本，会凯旋带给咱们好意思学影响和情愫刺激。它们传承千百年，值得咱们再行了解，并将之应用到当下的创作中，我合计这是动作一个中国创作家十分红运的事情。

记者：2025年春节是第一个“非遗春节”。在这个时候让这部非遗含量很高的神话大片与海表里不雅众碰面，有什么特殊意旨？

乌尔善：我合计这让我特殊欣喜。我一直要作念的等于让不雅众不要淡忘咱们也曾赢得的文化艺术成就，要让它们回到咱们的生涯中。咱们应该让它们“活”起来，成为咱们不错一次次体验的永远的精神资产。我但愿通过音乐、电影等弁言，永远跟传统生涯在全部，因为咱们不错从历史和文化传统里找到捏续前进的能源。

记者：电影里的音乐十分有国风诗意，让东说念摆布意象《诗经》。在影片的配乐上有什么巧想？

乌尔善：我但愿咱们的音乐形态概况匡助不雅众干与到上古的神话宇宙，是以我跟音乐总监、作曲蒙柯卓兰商酌，尽量复原设想中的上古音乐形态，让它具象化。《诗经》里记载了十分多歌词，但很缺憾，咱们没法信得过听到《诗经》的称赞。然而当咱们讲明上古故事时，不错尝试复原一下。《诗经》是由风、雅、颂组成的。《封神第一部》里，咱们尝试了“颂”的称赞现象。《封神第二部》里，多数故事发生在西岐，有好多匹夫的生涯形态，是以咱们又尝试了“风”的现象。

咱们请历史照应人王艺淳厚师法《诗经》的立场，写稿了三首插曲的歌词。比如《女怀》中唱到：“有女怀春，河水其泱。何不同舟，共泛水中央？”其中，只须第一句“有女怀春”出自《诗经》，但我合计这种语感十分好意思，这种在大天然里充满野性的演唱也特殊顺应影片试验，是以咱们非常为这首歌缠绵了邓婵玉渡河这场戏。

记者：动作一部神话史诗大片，法术、异兽等试验需要将天马行空的设想落实到具象化的呈现上。创造这些形象的灵感来自那里？它们是否传递出某种文化信息？

乌尔善：我给视觉缠绵部门的要求是每一个缠绵元素必须来自实在的中国历史文物或中国经典的艺术形态，同期又不可跟实在的文物或艺术品一模一样，它要有所立异，这两方面一样袭击。这部电影触及好多神话设想，好多变装是现实中不存在的。我合计它们的依据来自中国的经典艺术，比如魔家四将的造型原型出自唐代吴说念子的白描手卷《八十七伟人卷》，是玄教的伟人武将的形象。《封神小说》主要来自玄教文化布景，是以我一定要找到玄教神话武将的造型依据，这样这个缠绵才是有理可循、有文化逻辑的。

“铢积锱累、按次渐进地让通盘中国电影的创作和出产走向科学化和现代化”

记者：《封神第二部》的殊效比上一部更有看点，能不可先容一下殊效时代方面的情况？

乌尔善：神话史诗电影既要有历史设想，又要有大限制干戈步地，还要有好多需要时代因循的、现实中不存在的数字生物、数字变装，在时代方面要求很高。《封神第二部》的后期作念了一年半，悉数时代齐在作念这方面的作业。

最高难的是在电影银幕上完成十分有中国文化性情的、时代高难的数字变装。这方面，咱们花了最多时代，周折了发轫进的时代。电影里，除了墨麒麟这样的数字生物，还有雷震子这样更高难度的数字变装。雷震子的心理过程更接近于东说念主类，它有好多跟演员的互动和调换。是以在《封神第二部》里，咱们把雷震子的数字模子、骨骼肌肉、动态贴图再行制作，包括饰演的动作捕捉齐是全新的，升级了它的质感、精度，以及饰演的无邪性。

还有一个更高难的是三头六臂的殷郊法相，这个造型十分炫目。殷郊是中国民间的太岁神，他的三头六臂、蓝色皮肤、像火焰一样烧毁的头发，是深远东说念主心的经典形象。在电影中如何呈现？他为什么是这样？咱们要找到一部电影的创作逻辑，即造型与变装内神气愫的关联，进而找到最佳的呈现现象。

电影里，殷郊被父亲所杀，他的内心十分矛盾。父亲是他的仇东说念主，亦然家东说念主，这是十分艰辛的心理逆境。我合计他不单是追到、震怒，还想成为一个及格的王位禁受东说念主，是以我把他设定成三种心理的变体。他的三头六臂不单是一个很酷的造型，更是领略东说念主物的视觉形态，是他三种情愫交汇的法相，既有心理学意旨，又有主题性探讨。我合计这是合适咱们的创作逻辑的，亦然合适咱们对殷郊的情愫塑造的。

这个变装的塑造，在时代方面也有很大的立异。为杀青殷郊三头六臂的法相，咱们应用到一种十分新的电脑时代，叫体积捕捉，由150台照相机全方面无死角地捕捉演员的面部饰演，并将之扫描记载下来，用作贴图，再赋予到变装身上。这个是去年才出现的一种全新时代，全宇宙只须一台建立。

记者：《封神三部曲》的创作，在中国电影工业化发展的说念路上具有怎么的意旨？

乌尔善：我一直说电影工业化有三个角度，一是类型化的创作，神话史诗是中国电影创作的空缺区域，我合计有必要去探索一下。同期，电影的制作照料要跟国外同业同步，这方面我但愿概况把国外训诲与中国电影的责任习惯进行交融。三是高新时代的应用，我合计要是有条目应该尽量洞开眼界，用最新的时代杀青咱们最迂腐的设想。

从这三个角度看，《封神三部曲》一直在尝试和朝上。参与这个项主义每一个责任伙伴齐履历了这样的过程，会给他们将来走向别的团队带来一些或多或少的影响和匡助，铢积锱累、按次渐进地让通盘中国电影的创作和出产走向科学化和现代化。

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作家：刘阳 马泽祥

 历程剪辑：u028

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